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8月26日上午，“天真的史詩與巨人的童話”——?jiǎng)⒘脸绦麻L篇小說《本巴》研討會(huì)在北京中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行，本次研討會(huì)由中國作協(xié)創(chuàng)研部、新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)、譯林出版社主辦。中國作協(xié)副主席、黨組成員、書記處書記李敬澤，中國作協(xié)副主席閻晶明出席并講話，中國作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽，新疆文聯(lián)副主席鄧選斌，鳳凰傳媒股份有限公司副總經(jīng)理宋吉述致辭。白燁、梁鴻鷹、汪政、李洱、謝有順、寶音達(dá)、劉瓊、王國平、饒翔、李東華、何平、張莉、楊慶祥、劉大先、季進(jìn)、叢治辰、岳雯等專家學(xué)者出席活動(dòng)。會(huì)議由譯林出版社總編輯袁楠主持。

《本巴》是劉亮程獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)提名后的新長篇小說，2022年1月由譯林出版社出版。小說以蒙古族英雄史詩《江格爾》為背景展開，追尋逝去的人類童年。劉亮程在史詩盡頭重啟時(shí)間，在古人想象力停住的地方再造山河，塑造出沒有衰老和死亡、人人活在二十五歲的本巴國度，成就了一部充滿想象與思辨而又自然渾成、語出天真的小說，波瀾壯闊、熠熠生輝。問世以來，《本巴》的文學(xué)質(zhì)地、內(nèi)容價(jià)值和出版質(zhì)量獲得專家、學(xué)者和讀者的充分首肯與高度評(píng)價(jià)。

李敬澤在講話中說，《本巴》是2022年長篇小說創(chuàng)作的重要收獲，是一個(gè)景觀式的存在，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下長篇小說的發(fā)展提供了很多新的話題和新的角度?！侗景汀分戮疵晒抛迨吩姟督駹枴?，這種致敬也是向著我們偉大的中華民族共同體致敬，向我們共同的多民族燦爛文化和偉大遺產(chǎn)致敬。在此基礎(chǔ)上，劉亮程向我們重新展現(xiàn)和講述了人與空間、人與時(shí)間等千百年來有關(guān)人類生活的基本元素，進(jìn)而打開了一種極富想象力的認(rèn)識(shí)和感知結(jié)構(gòu)。從《一個(gè)人的村莊》到《本巴》，劉亮程一路走來，堪稱新疆遼闊的大地和天空所淬煉出的作家。對(duì)于《本巴》的探討，不僅僅是對(duì)《本巴》有意義，對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的批評(píng)如何應(yīng)對(duì)這樣復(fù)雜、豐富的差異性、中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，也是一件具有挑戰(zhàn)性的工作。這種探討不僅能讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)《本巴》，也能夠推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。

中國作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽認(rèn)為，《本巴》是一部很難去談?wù)摰淖髌?，它幾乎刷新了以往的小說創(chuàng)作，更是刷新了曾經(jīng)的劉亮程。這是它的創(chuàng)新性所在。但這種創(chuàng)新性又與人類的原初性和古老性相關(guān)，是在舊“我”中發(fā)現(xiàn)新“我”，在人類固有的敘事中發(fā)掘新的想象。在《本巴》中，劉亮程寫出了“語言是創(chuàng)造真實(shí)世界的”這樣一條真理。真實(shí)世界不斷被時(shí)間抹去，它如何留存？是語言使它獲得了大的真實(shí)。在《本巴》對(duì)于夢的講述中，劉亮程成為“齊”，這部書就是由當(dāng)代的“齊”講給我們的詩史。而他的過往是整個(gè)人類天真的、童話的、史詩的、原初的、古典的童年。

閻晶明表示，《本巴》的內(nèi)涵非常豐富，思考深刻、抱負(fù)遠(yuǎn)大。這是一部原創(chuàng)之書，同時(shí)有著堅(jiān)實(shí)的史詩來源和神話背景，既充滿傳奇和詩意，又融入了真實(shí)的歷史故事，既是對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的書寫，又和今天的現(xiàn)實(shí)有所勾連，佐證了中華傳統(tǒng)文化歷久彌新，尤為難能可貴。小說突出的關(guān)鍵詞是“時(shí)間”，作者用時(shí)間度量一切，將時(shí)間以及其他看不見的東西變得可視、可觸、可用，讓縹緲的概念成為實(shí)體的物質(zhì)，這些都是獨(dú)屬于作者的不可復(fù)制的寫作能力。這部作品之復(fù)雜，從任何一個(gè)角度進(jìn)入都有說不完的話題。

新疆文聯(lián)黨組書記、副主席鄧選斌認(rèn)為，《本巴》是用作家的視野和角度關(guān)照民族文化，關(guān)照歷史，關(guān)照中華民族共有精神家園，是江格爾史詩精神在現(xiàn)代作家筆下的又一次傳承和發(fā)揚(yáng)?！侗景汀窡o疑是新疆文學(xué)界鑄牢中華民族共同體意識(shí)，深入開展文化潤疆的示范和樣本。而此次研討會(huì)必將給新疆文學(xué)創(chuàng)作帶來重要啟示，有力推動(dòng)新疆文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。宋吉述表示相信讀者會(huì)驚嘆于這部作品史詩般的輕盈與純粹，感懷于少年英雄的兄弟情誼，觸動(dòng)于他們保衛(wèi)家園的質(zhì)樸的心。

在北京大學(xué)中文系教授李洱看來，偉大的小說家處理的都是歷史時(shí)間、自然時(shí)間和個(gè)體時(shí)間三者之間的結(jié)合，相對(duì)應(yīng)的是處理歷史經(jīng)驗(yàn)、自然經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。劉亮程以他獨(dú)特的方法處理了這三種經(jīng)驗(yàn)，三種時(shí)間，使得《本巴》和所有小說都不一樣：別的小說講述的都是人到中年的故事，這部小說講的是只有在過了中年之后，才能夠講25歲的故事；別的小說講的是教訓(xùn)，這部小說講的是人類經(jīng)驗(yàn)，只有有很多教訓(xùn)的人才能夠講這種經(jīng)驗(yàn)；別的小說講課題，這部小說講人類；別的小說講的是事故，但是這部小說講的是故事，但是只有經(jīng)歷過很多事故的人，才能夠講出這個(gè)故事；別的小說講的是創(chuàng)新，這部小說講的是原創(chuàng)，只有有創(chuàng)新意識(shí)的人，才能夠?qū)懗鲞@種原創(chuàng)故事；別的小說講的是語言呈現(xiàn)，但是這部小說講的是語言創(chuàng)造世界；別的小說講的是人創(chuàng)造世界，但是這部小說講的是敘述如何創(chuàng)造人；別的小說講的是杜甫所說的詩史，但是這部小說講的是史詩。

與會(huì)者認(rèn)為，《本巴》寄托了劉亮程對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)突破當(dāng)下寫作困境與敘事局限的探索與期望，作品本身也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史詩原型的地域與民族局限，將“說唱”這一古老的講述形式改造為一種具有世界意義的敘事方式，從而將一個(gè)本土故事講述為一則關(guān)于追尋人類本源的寓言?！侗景汀穾ьI(lǐng)讀者回到廣袤大地上的人類童年，回到時(shí)間的遠(yuǎn)處和民族民間的傳統(tǒng)，在中華民族傳統(tǒng)的歷史、精神和思維方式中尋找到新的可能。《文藝報(bào)》總編輯梁鴻鷹認(rèn)為它是一部“夢之書”，遠(yuǎn)古的人們?cè)趬衾锍删秃蛣?chuàng)造一切；也是一部“天真之書”，表現(xiàn)出對(duì)童年時(shí)光的懷念和贊頌；還是一部“傾訴之書”，具有濃厚的浪漫主義氣息。北京大學(xué)中文系副教授叢治辰對(duì)小說的語言幻覺下存在的深刻指涉進(jìn)行了挖掘：“所有人都成為孩子，這個(gè)世界怎么辦？”在小說營造的干凈純真的“夢”的基底之下，是一種辯證而復(fù)雜的內(nèi)在：那些不斷逃脫現(xiàn)實(shí)的夢想，實(shí)際帶著沉重現(xiàn)實(shí)的重量。魯迅文學(xué)院副院長李東華也表達(dá)了類似看法：《本巴》是一個(gè)投射了巨大的現(xiàn)實(shí)世界影子的寓言、童話、史詩，書中講到游戲、夢境，無不背靠現(xiàn)實(shí)，它的輕盈不是無根的，不是失重的，它的詩意與天真里有著現(xiàn)世本身的厚重。

在研討會(huì)的后，《本巴》的作者劉亮程坦言，《本巴》是寫給自己的童年史詩，也是自己的童年之夢?！皩憽侗景汀窌r(shí)，我一直站在被人追趕的童年之夢的對(duì)面?！边@一次，他沒有驚慌逃跑，而是讓語言接管那一場童年之夢，讓它重新發(fā)生?！皩懽髦卮蟮氖录钦Z言進(jìn)入。語言成為主宰。語言創(chuàng)始時(shí)間、泯滅時(shí)間。夢中黑暗的時(shí)間被語言照亮。舊去的時(shí)光又活過來。太陽重新照耀萬物。那些未被感知的時(shí)間，被夢收拾回來。夢成為時(shí)間的故鄉(xiāng)。這是語言做的一場夢。江格爾史詩給了我巨大的夢空間。它是遼闊大地、無垠天空。我需要穿過江格爾浩瀚茂密的詩句，在史詩之外，創(chuàng)生出一部小說足夠的時(shí)間。我在這場夢中的時(shí)間里飛了起來?！?/p>

作者：農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者周涵維

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